Спасское Кулаево – нет тебя милее
Я думаю, что понимание Родины, того места, где мы живем, начинается с осознания предшественников.
Ведь многие наши беды и боли оттого, что мы на своей земле как чужие, временные люди, корней не пустившие, будто бы все, где мы живем, не наше.
У каждого из нас самое малое – три матери, а у крещенных – четыре: Матерь Божья, мать-сыра земля, родная мать и мать крестная. Люди, уходя в дальние земли, целовали землю и возвращаясь тоже припадали к матушке-земле. Все космонавты кроме икон и благословения священника брали с собой горсть родной земли.
Русская пословица гласит: «Умри, а сродной земли не сходи!» оттого-то так страшна матерая брань, которая опоясала всю Россию. Ведь земля- категория не экономическая, а нравственная. Землю надо любить, ей надо служить. Иначе она перестанет кормить и стряхнет с себя как вредных насекомых.
Хотя и минуло уже 20 лет с тех пор, как мы начали входить в рыночную экономику, однако мы пока толком и не вошли. Правила игры постоянно меняются, цены все время растут. Куда идти, чтобы не ошибиться? И посему – апатия, безразличие людей.
А вообще готовы ли мы к рыночной экономике? Когда человек работал в колхозе, совхозе, плохо ли хорошо ли, но его труд был организован, зарплата гарантирована. А сегодня его поставили в ситуацию, когда самому нужно организовать производство, или хотя бы рабочее место для себя. А если не каждый отважится, соберется с духом, или же нет способностей?!
Так вот, государство, прежде чем выбросить всех в рыночную экономику, обязано было защитить своих граждан, и защитить не только экономически, но и психологически, помочь селянину встать на ноги, поверить в свои силы, а не заталкивать его в такую действительность, в которой он помирает от пьянства, и от безысходности.
Конечно, надо поднимать село, надо вкладывать силы в сельское хозяйство, поднимать школы, детские сады, очаги культуры и дороги. И дороги к храму, ведь это духовная скрепа.
Известный писатель Василий Белов говорил: «Душа деревни – вера». И христианство, и мусульманство воспитывает в людях бережное отношение к земле к труду, друг к другу, любви к ближнему. Раньше вокруг храма вращалась вся сельская жизнь – и сеяли, и убирали с благословения. С молитвой переносили все невзгоды и непогоду. Храм был образовательным духовным центром. При храмах работали воскресные школы. А какие глаза были у детей: чистые, в лицах была ясность, просветленность. Пойдите, найдите такое очарование у современных школьников. Потому что они занимаются уже не тем, чем надо. Вот от чего нужно оберегать детей, а не от веры и храма. Разнузданная свобода нравов, власть капитала, не знающего совести – вот куда нас толкают либералы, не желая понять, что для западной цивилизации наступила тьма, небытие. Венец всего – постоянные убийства без всякой причины, просто хочется острых ощущений, к которым призывает реклама. Разврат как норма. Одобрение бомбежек мирного населения. Венчание гомосексуалистов в просвещенной Англии и Голландии и навязанного нам пресловутого ЕГЭ. И мы никак не вылечимся от застарелой болезни считать Запад образцом для подражания.
Ну да вернемся к теме родины. В моем случае это село Кулаево, расположенное на правом берегу речки Шемелки при впадении в Мешу, которая русскими раньше называлась Гороховка. Образовалась село после взятия Казани Иваном Грозным. В «Писцовых книгах города Казани с уездом» за 1856 год говорится, что «служилые люди» Люткины получили в Казанском уезде в 1553 году деревни Кулаево, Тогашево, Уланово и Куюки, в которые были переведены крестьяне из поместий близ Углича и Костромы. Нынче этим селам – 460 лет.
Из архивных сведений за 1885 год известно, что село при речке Шемелке находилось на Ногайском торговом тракте в 29 верстах от города. До покорения Казани жили в этой местности татары. По легенде первым поселился здесь татарин Кулай (в переводе с татарского «удобный»).
В августе 1735 года на средства помещика Ивана Федоровича Люткина была поострена каменная церковь. Открылась она к празднику Спас. И с тех пор сел стало именоваться Спасское Кулаево. В 1823 году в селе насчитывалось 374 двора, где проживало 1180 женщин и 1088 мужчин.
Занимались жители пчеловодством, производством муки. Спасское Кулаево было одним из самых крупных сел казанского уезда. Помещиком был Иван Яковлевич Неелов. До отмены крестного права в 1861 году волосное село Спасское Кулаево состоял из нескольких слобод. Церковь находилась на горе, посредине села.
Многие крестьяне, жившие в окрестностях церкви на левой стороне Шемелки, были раскольниками (старообрядцами). 1861 году их выкупили казанские купцы раскольники. В результате 200 семей перелились в Казань. После их переселения церковь осталась в конце села. В 1882 году в июле-августе был ряд пожаров, село загоралось 12 раз. Тогда сгорело 172 двора.
По архивным сведениям известно, что погорельцы селились в Колкомерке Лаишевского уезда. Помещиком был Минулла Апаков. В 1885 году жителей осталось заметно меньше: 370 женщин и 365 мужчин.
В 1877 году при содействии приходского священника Алексея Бокова была открыта земская школа. На содержание школы каждый год выделялось 424 рубля (по терм временам большие деньги). 40 мальчиков и 24 девочки учила девица из крестьян Екатерина Ивановна Суганова и законоучитель. Перед самым началом первой мировой войны в 1914 году в волостном селе Спасское Кулаево насчитывалось 188 хозяйств. Помещиком был Мирослав Молотков. Кстати. Его самого и супругу Ольгу кулаевцы поминали добрым словом.
В 1919 году на земле бывшего помещика Мирослава Молоткова было образовано советское хозяйство «Центросоюз». В него вошли также владения бывшей помещицы А.Е.Таллихи (в районе деревни Карповка). Это был первый совхоз в районе! В 1922 году «Цетросоюз» был переименован в совхоз имени Григорьева, в которое вошли Кулаево (первая часть названия села «Спасское» утратило свое значение), Карповка, Барановка, Крутовка. В 1930 году началось вступление крестьян в колхоз. В совхоз «Кулаевский» объединились 27 единоличных хозяйств, 100 хозяйств входило в колхоз «Новая жизнь». Первым председателем колхоза был Сергей Андреевич Луканихин, а первым директором совхоза «Кулаевский» - Генрих Клюга.
Не миновала кулаевцев черная волна раскулачиваний. Не обошли стороной и репрессии. Было раскулачено 38 хозяйств, 11 человек репрессировано. Никто из них не вернулся. На фронтах Великой Отечественной войны сражалось 276 наших земляков, 180 из кторых сложили вои головы на поле брани. Тяжелым было послевоенное время. Колхозники работали за трудодни, как говорили в народе «за палочку». Вся надежда была на личное подсобное хозяйство, которое к тому же еще и облагалась непомерными налогами.
В 1957 году колхоз «Новая жизнь» присоединяется к совхозу «Кулаевский». Хозяйство было самым крепким в районе. Слава его гремела далеко за пределами Татарии и в довоенное и послевоенное время. В первую очередь славу его составляли люди. Это ныне здравствующая Любовь Леонтьевна Куликова, Мария Тихоновна Широкова, Сабира Зайнуллина. Равиль Кадырович Файзуллин, Варвара Степановна Суворова, анна Ильинична Исаева. Нина Тимофеевна Андриянова, Михаил Семенович Широков. Но о двоих хотелось бы сказать отдельно. Это Анатолий Александрович Архипов – управляющий отделением №1, обладатель ордена Ленина, уникальная личность. Его уже нет в живых, к сожалению. И Виктор Петрович Луканихин - орденоносец, бессменный бригадир, легендарная личность.
Сейчас Кулаево живет другой жизнью. В селе насчитывается в настоящее время 1154 человека. В местной школе обучается 169 учеников. Нелегкое сейчас время. Но когда оно было легким? Несмотря ни на что мы верим в возрождение Отечества и нашего села.
Думая об этом, я все больше прихожу к мысли, что если будет стоять храм с проломленной крышей (как у нас), то никакая экономика не поднимется и благоденствию не быть.
Сейчас в нашем храме в одном из приделов (храм трехпрестольный) идут богослужения и параллельно дут ремонтные работы на средства прихожан. Однако чтобы сберечь этот уникальный храм, являющийся памятником культуры, нужны немалые деньги. к сожалению. Денег, которые приносят прихожане и часть жителей, увы, на ремонт недостаточно.
В свое время это был самый богатый и красивый храм нашей округи в начале двадцатого века. Между прочим, в 1825 году здесь венчались знаменитый ученый Карл Фукс и известная казанская поэтесса Александра Андреевна Апехтина, у которых не раз в гостях бывал и Александр Пушкин. Не раз здесь появлялся и известный поэт Баратынский, приезжая к помещику, что отмечено в письмах.
Время так стремительно летит, что нам порой некогда остановиться и осмыслить происходящее. Но остановиться надо.